Vorliegendes Buch entstammt einer doppelten Quelle: Zunachst gaben rnir die Arbeiten zu meiner Habilitation, die sich schwerpunktmliBig rnit dem Okkultis mus der deutschen Spatromantik, vornehmlich Kerners sowie dessen Wandlungen bis ca. zur lahrhundertrnitte, wo im Werk Victor Hugos ein neues Modelllitera rischen Umgangs und spiritistischer Praxis erprobt wird, beschaftigt, den AnlaB, nach einer operationalen Abgrenzung des Okkultismusbegriffes gegeniiber den oft sinngleich benutzten Termini "Mystik" und "Esoterik" zu suchen. Die Einleitung spiegelt also den Teil dieser Bemiihungen, der sich nicht in der Habilitations schrift, die sich auf das Interesse am Okkulten im engeren Sinn konzentriert, nie derschlagt, auch wenn phanomenale Dberschneidungen in der Natur der Sache liegen. Urn MiBverstandnisse zu vermeiden: Der Begriff des Systems im Titel be zieht sich nicht auf Funktionssysteme der Gesellschaft, sondern auf Sinnsysteme, wie sie (siehe Einleitung) m. E. von der Esoterik gebildet werden. Zweitens gab das Interesse an diesen Feldern des Wissens und der Selbstpraxis AnlaB zu einer Tagung unter dem Titel Mystik-Esoterik-Okkultismus. Religiositiit und Wissen in den Diskursen der Modeme, die ich 1995, als Mitherausgeberin der damals noch erscheinenden Zeitschrift Symptome in Zusammenarbeit rnit der Evangelischen Akadernie Iserlohn organisieren konnte. Der Evangelischen Akade rnie, die diese Tagung moglich gemacht hat, und insbesondere ihrem stellvertre tenden Leiter, Dr. Riidiger Sareika, sei hier ganz besonders herzlich gedankt. Zu satzlich zu den Vortragen der Tagung konnten weitere Beitrage requiriert werden

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