本文以先前研究周敦頤「聖人定之以中正仁義而主靜」之定靜工夫成果為切入點，試圖對張載《正蒙•中正》之義理結構進行工夫論式之分析研究。而筆者透過文本文獻分析及相關研究之佐證，發現到〈中正〉宏大之哲學思維中的確具有與周敦頤「中正仁義而主靜」相呼應之思維結構存在。其中筆者所持之論證要點在於〈中正〉文脈論述中事實上具有「中道」→「體正」→「四毋說」→「誠」→「安仁、好仁、惡不仁」之論述命題存在。而這些命題所涵蘊之義理及論述邏輯確實可與周敦頤「中正仁義而主靜」之實踐邏輯相通，並且于深層之義理透視下，張載中正概念可還原為「中靜形正」之根本形式。尤有甚者，張載在此實踐思維基礎下，更進一步透過《孟子•盡心》內容，巧妙地將儒學「仁義禮智信」概念帶入，從而讓我們可以在文本之抽絲剝繭中，看到張載論述「仁義」概念之後，繼而提出「篤信」→「好學」→「禮智」命題以推演「仁→義→信→禮→智」實踐結構之用心。由此我們可以知道，張載不僅呼應了周敦頤定靜工夫之論述內容，他在此架構下所連結開展出之儒學義理，更是〈中正〉重要之學術貢獻所在。

Contemporary Philosophy